馬克思終身為人民而戰

信息來源 : 轉發自共產黨新聞網      發布時間 : 2020-02-26      新疆維吾爾醫學專科學校

馬克思終身為人民而戰

人民立場是馬克思主義最鮮明的標志。正如毛澤東在《實踐論》中所指出:“馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點:一個是它的階級性,公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的;再一個是它的實踐性,強調理論對于實踐的依賴關系,理論的基礎是實踐,又轉過來為實踐服務。”馬克思之前的理論家、哲學家、思想家視人民為“賤民”“奴仆”,“賤民”有什么“理論”可言?只有忍受被奴役的命運。因此這些理論家要么對人民不屑一顧,要么“仰望星空”高談闊論,在人民面前躲躲閃閃。馬克思主義之前的舊哲學“被當作一個魔術師,若有其事地念著咒語,因為誰也不懂得他在念些什么”。德國哲學家黑格爾曾創立了辯證法,但他將國家社會凌駕于市民社會之上,他的哲學是為統治階級服務。哲學家尼采曾發出“上帝死了”的聲音,讓宗教世界為之恐慌,但他卻將人民視為“賤民”“群氓”。正如列寧指出:“只有馬克思主義哲學把偉大的認識工具給了人類,尤其是給了工人階級。”

馬克思主義實現了哲學的偉大變革,從此“哲學把無產階級當作自己的物質武器,無產階級也把哲學當作自己的精神武器”。馬克思主義哲學砸碎了束縛人民的精神枷鎖,猶如思想的閃電照亮了黑暗的夜空,為人類解放指明了道路。正如馬克思所說:“哲學是在它的敵人的叫喊聲中進入世界的。”馬克思主義之前的政治經濟學論證的是資本主義制度“天然”的合理性和永恒性,資產階級經濟學家站在統治階級立場上鼓吹“剝削有理”,而馬克思主義的政治經濟學和科學社會主義論證的是資本主義制度的歷史暫時性,無產階級和人類解放的必然性。鮮明的人民立場是馬克思主義與一切統治階級思想家的分水嶺和試金石。

馬克思首先是一個革命家,他致力于改變世界,把人類解放作為自己的畢生使命,他畢生的精力就是以這種形式或那種形式進行為無產階級革命事業的戰斗。馬克思在《萊茵報》工作時就擔任貧苦大眾的辯護人,為他們辯護,駁斥普魯士政府利用法律特權將撿拾枯樹枝的農民追究判刑的行徑。1848年,他以莫須有的罪名被法庭審判,他把法庭作為宣傳真理的陣地,針鋒相對地與敵人斗爭。當馬克思被法庭宣布無罪釋放時,他對圍觀的群眾說的第一句話就是:“無論何時何地,我們的最后一句話始終將是:工人階級的解放。”在國際工人運動中,他旗幟鮮明地站在了工人一邊,推動工人為解放而斗爭。他支持巴黎公社工人起義,憤怒地譴責統治階級對工人的血腥鎮壓和殘害。他密切關注中華民族,發表一系列文章揭露西方列強侵華罪行,支持中國人民的正義斗爭。他的著作都表明鮮明的人民立場,從《共產黨宣言》到《資本論》都闡明“為人類解放”的主題。

正如恩格斯所說:“科學越是毫無顧忌和大公無私,它就越符合工人的利益和愿望。”馬克思主義既代表廣大勞動人民的根本利益,又揭示出人類解放的客觀規律,使人類解放建立在科學理論基礎之上,馬克思主義的真理性和人類解放是一致的。馬克思主義不是經院理論、書齋理論,而是人民革命實踐的理論,是為人類解放的理論武器,這就決定了馬克思主義的階級性和科學性是完全一致的。

馬克思鮮明的人民立場,使他把自己的一切獻給了人類的解放事業,也使他走上了艱苦斗爭的人生道路。他被當時的一些國家政府視為“眼中釘、肉中刺”,遭受打擊迫害,多次被驅逐,被偵探跟蹤盯梢,被審判,甚至被關進監獄,一生顛沛流離,忍受饑餓、貧窮、疾病、子女的死亡等種種不幸。世界上沒有這樣的理論家能夠如此堅定地投入革命斗爭。馬克思鮮明的人民立場不是“拔刀相助”,不是“綠林好漢”,而是用真理與一個舊世界的較量,用真理為人類解放指明道路。馬克思在他的晚年還自豪地說:可以毫不夸張地說,我能夠成為工人階級永遠相信的忠誠戰士。他逝世后,墓碑上鑲刻著他的一句名言:哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。

馬克思主義的核心就是“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”,使人類獲得解放,讓人成為真正的“人”。馬克思主義“公然”為人類解放指明了道路,改變了億萬人民的命運。在馬克思鮮明的人民立場面前,我們不禁肅然起敬。

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